Георг Зиммель (нем. Georg Simmel) (1 марта 1858 — 28 сентября 1918)
Георг Зиммель — (нем. Georg Simmel; 1 марта 1858, Берлин — 28 сентября 1918, Страсбург); немецкий философ и социолог, один из главных представителей поздней «философии жизни». Один из инициаторов изучения моды как аналитической дисциплины.
Человек как руина — часто скорее печален, чем трагичен.
Взаимоотношения примитивных групп почти всегда враждебны.
Быть ниже судьбы означает, что сам человек делается просто событием.
ИсторияФилософии есть история великих философов — это культ героев.
Человек образованный — тот, кто знает, где найти то, чего он не знает.
Жизнь должна или создавать формы, или развиваться в определенных формах.
Тот, кто преодолевает самого себя, является и преодолевающим, и преодолеваемым.
Нас интересует не только действительность вещей и их свойства, но и их ценность.
Человек, любимый другим человеком, становится как бы совершенно новым существом.
Человек может совершить решающий поворот, поставив свою жизнь на службу удовольствию.
Самопреодоление человека означает, что он выходит за границы, положенные ему мгновением.
Человек никогда не является ни существом сугубо коллективным, ни существом сугубо индивидуальным.
Наше тело столь же мало исчерпывается чистым понятием организма, как наша душа понятием личности.
У художников часто возникает ощущение, что они не являются подлинными творцами своих произведений.
Существо, являющееся частью целого, — а таков человек — никогда не может быть совершенной личностью.
Восход солнца, который не видит ни один человеческий взор, не делает мир ни более ценным, ни более возвышенным.
Истина есть в известной степени отношение между жизнью человека и целостностью мира, в которую эта жизнь входит.
Тайное ощущение собственной вины мы всегда предусмотрительно прикрываем ненавистью, которая облегчает приписывание вины другому.
Любовь есть то чувство, которое — не говоря о чувствах религиозных — связано со своим предметом теснее и безусловнее, чем любое другое.
Мир среднего человека в смысле представления и практического формирования подобен бумаге на предъявителя, мир индивидуального — бумаге на определенное имя.
Пессимизм в качестве мировоззрения является крайностью, в которую оно впадает прежде, чем может перейти из наивного или догматического оптимизма в покой объективности.
Вот почему психология не может добиться законов в естественно-научном смысле: из-за сложности ее явлений в душе нельзя наблюдать ни одного изолированного простого действия сил, но каждое из них сопровождается столькими побочными явлениями, что никогда нельзя установить с полной уверенностью, что же именно в действительности является причиной данного следствия или следствием данной причины.
