Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Цитаты Высказывания

Для того, кто сам несвободен, несвободны и другие.

Человек воспитывается для свободы.

Человек есть не что иное, как ряд его поступков.

Ничто великое в мире не совершается без страсти.

Истина средства заключается в его адекватности цели…

Если факты противоречат моей теории, тем хуже для фактов.

Помощь должна совершаться не против воли того, кому помогает.

Идеалом является всякая действительность в своей наивысшей истине.

Самая серьезная потребность есть потребность познания истины.

Речь — удивительно сильное средство, но нужно много ума, чтобы пользоваться им.

Тайна счастья заключается в способности выходить из круга своего «я».

Правда бывает сказана к месту и ко времени, когда она служит осуществлению дела.

Характер — это определенная форма воли и интереса, делающая себя значимой.

Свою судьбу нужно выбирать свободно и так же переносить и осуществлять.

Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого себя.

Такой пустоте, как добро ради добра, вообще нет места в живой действительности.

Нравственность должна выступать в роли красоты. Нравственность — это разум воли.

Только один человек меня понял; да и тот меня, по правде сказать, не понял.

Истинная собственная польза достигается лишь нравственным поведением.

Зло есть не что иное, как несоответствие между бытием и долженствованием.

Стыд… есть начало гнева против того, что не должно быть.

Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление — это корень его жизни, его бессмертия.

Талант без гения не намного возвышается над уровнем голой виртуозности.

Мужество по отношению к истине — первое условие философского исследования.

Дурной человек следует своим склонностям и из за них забывает свои обязанности.

Вежливость есть знак благосклонности и готовности к услугам, особенно по отношению к тем, с кем мы еще не состоим в близких отношениях знакомства или дружбы.

Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим.

Каждое художественное произведение принадлежит своему времени, своему народу, своей среде.

В первую очередь нужно добиваться поведения, соответствующего праву, и притом с моральным умонастроением, и только тогда может прийти моральное поведение как таковое, в котором нет никакого правового предписания.

Если человек делает своей целью что-либо суетное, то есть несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе.

Из всех вообще безнравственных отношений — отношение к детям, как к рабам, есть самое безнравственное.

Свободный человек не бывает завистливым, а охотно признает великое и возвышенное и радуется тому, что оно есть.

Совесть в отличие от законов бесправна в государстве, ведь если человек взывает к своей совести, то у одного может быть одна совесть, а у другого — другая.

Совесть — это моральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда сворачивают на плохой, то его разбивают.

Счастлив тот, кто устроил свое существование так, что оно соответствует особенностям его характера.

Рассудок может образоваться без сердца, а сердце — без рассудка; существуют односторонние безрассудные сердца и бессердечные умы.

Так как брак заключает в себе момент чувства, то он не абсолютен, а неустойчив и содержит в себе возможность расторжения. Но законодательства должны в высшей степени затруднять осуществление этой возможности и охранять право нравственности против каприза.

Тактичность, деликатность заключается в том, чтобы не делать и не говорить того, чего не позволяют окружающие условия.

Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в том, что они должны быть иначе поставлены.

Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оправданности страдающего.

Человечество было освобождено не столько от порабощения, сколько посредством порабощения. Ведь грубость, жадность, несправедливость суть зло; человек, не освободившийся от него, не способен к нравственности, и дисциплина освободила его именно от этих желаний.

Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего поведения и от своего ума.

Через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делающий его маяком для других.

Подлинно бессмертные произведения искусства остаются доступными и доставляют наслаждение всем временам и народам.

Из всех обязанностей по отношению к другим первейшей является правдивость в словах и делах.

Нечистая совесть, как осознание себя наперекор самому себе,, всегда предполагает наличие идеала.

Нечистая совесть со все большей силой укоряет человека в том, что собственность, вещи превращены в абсолютное.

Воля, которая ничего не решает, не есть действительная воля: бесхарактерный никогда не доходит до решения.

Воспитание имеет целью сделать человека самостоятельным существом, то есть существом со свободной волей.

В первое время важнее всего материнское воспитание, ибо нравственность должна быть насаждена в ребенке как чувство.

Одним из основных определений чести является то, что никто не должен своими поступками давать кому бы то ни было преимущества над собой.

Брак есть правовая любовь; при таком определении из последней исключается все, что в ней преходяще, капризно и субъективно.

По отношению к своим друзьям необходимо быть как можно менее тягостным. Деликатнее всего — не требовать от своих друзей никаких услуг.

Дружба основывается на сходстве характеров и интересов в общем совместном деле, а не на удовольствии, которое получаешь от личности другого.

Каждый хочет быть лучше окружающего мира и считает себя лучше его. Тот, кто на самом деле лучше, лишь выражает этот мир лучше других.

Нравственное — это повиновение в свободе…

Человек с характером — это рассудительный человек, который, как таковой, имеет перед собою определенную цель и твердо ее преследует.

Человек должен уважать самого себя и считать себя достойным наивысшего. Он не может преувеличить в своих помыслах величие и мужество духа.

К каждому человеку нужно предъявлять требование, чтобы он обнаружил характер. Человек с характером импонирует другим, потому что они знают, с кем они имеют дело в его лице.

К характеру относится прежде всего та формальная сторона энергии, с которой человек, не давая сбить себя с раз принятого пути, преследует свои цели и интересы, сохраняя во всех своих действиях согласие с самим собой.

Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.

Насколько необходимо, чтобы силой воли обладал тот, кто упорен в достижении разумной цели, настолько же отвратительно упрямство…

Человек… вынужден бороться с необходимостью, установленной природой. Его нравственный долг — завоевать самостоятельность посредством своей деятельности и рассудка.

Благоразумие предполагает, что собственная польза не рассматривается как цель морального поведения, хотя она и может быть его следствием.

Благоразумие состоит в том, чтобы не разрушать расположения других и сохранять его ради его самого.

Быть своим собственным господином и рабом кажется преимуществом по сравнению с тем состоянием, в котором человек есть раб другого.

Внешний поступок не отличается от внутреннего. В злом деле и намерение, по существу, тоже бывает злым, а не добрым.

Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что — либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью.

Дурной человек считал бы нужным выполнить свои обязанности, но у него нет воли, чтобы управлять своими склонностями и привычками.

Если воля цепляется только за мелочи, только за нечто бессодержательное, то она превращается в упрямство. Это последнее имеет только форму характера, но не его содержание.